101上中國社會史期末考重點(空大)

101上中國社會史(4-6章)重點

第四章：婦女與婚姻

第一節:：社會地位

一、先秦時代婦女的地位

1.原始社會早期：距今250萬~50萬年前,男女群居雜處無別的「亂婚」。

2.距今20、30萬年前,由原始群體向母系氏族社會發展,亂婚過渡到按輩數通婚的「血緣婚」(族內婚).

3.距今4、5萬年時，東亞才進母系氏族社會。最代表性的是距今1萬7、8千年前的山頂洞人。此時期女男平等,且婦女佔有較高地位。

三代時：

4.夏朝：是有母不知有父的群婚時代。

5.商朝：尊先妣及妣祭。此時期貴族婦女可擁大量財富及高社會地位。

6.西周：農業興，體力佔勢優男性,漸能有私產。兩性地位漸有轉變徵兆,婦女地位低於商代。

7.春秋時代：母系社會仍存,婦女地位降落是大趨勢。從男女喪服差別,可知夫尊妻卑,父尊母卑的社會規範。

8.戰國時代：有殺嬰、溺女嬰之事。但秦國婦女地位和自由較東方諸國。

二、男尊女卑意識的開啟

☆歷考：漢代董仲舒把陰陽學說擴張到倫理生活，請問其說法如何？對男女社會地位的意識有何影響

1.漢代：是男尊女卑社會意識開啟時代。當時流行陰陽學說(君臣、父子、夫婦之義，皆取陰陽之道，夫為陽、妻為陰。)，附會人事，將女性定位為家庭、社會中順從者角色，影響上層社會菁英份子對兩性看法，婦女地位因此更不如前。特別是「夫為妻綱」成為多數人預設理想社會概念

※著名的女教書：

  A.劉向《列女傳》是接受董仲舒陽尊女卑的理論。

  B.班昭《女戒》對此後中國歷史之女教書籍影響深遠(宣揚婦女三從四德及貞觀的觀念)。後有呂坤加進插圖。

  C.許慎《說文》說「婦」字是「婦者，服也。」

  D.徐皇后《內訓》她是明成祖’皇后，其主張女子讀書。

  E.陸圻《新婦譜》闡發三從四德之道。   

F.清朝：藍鼎元《女學》。

  G.李晚芳《女學言行錄》。             

H.陳弘謀《教女遺規》。

  I.王相將他母親的《女範捷錄》和《女戒》、《女論語》、《內訓》三書合定成《女四書》，將貞節觀念宗教化,使貞節觀念達到極點,也是婦女地位低落至極的時期。

2.唐代：開放型社會，婦女相對自由，地位相對提高。

3.宋代：理學對女性束縛,是影響女性社會地位不高第一因素。女性財產繼承權漸少是第二因素。

4.宋迄明、清：是中國女性漸低落時期。明、清：女性商品化、纏足和殉節普及化。清已達頂峰。

   A.婦女只能分少許嫁資,不能與兄弟有繼承家產權。

   B.夫毆妻,元朝律令允妻提離婚要求,傷則須自己提告訴。

   C.夫逃亡,元律令允七離,明、清規定3年以上才准改嫁。妻在離婚上受之不平等待遇,是從唐律文以來一個趨勢。

☆評量、歷考：中國婦女地位由古至今，歷經多次起伏漲落。試舉出你認為中國婦女地位的重要轉折階段，並說明轉折的狀況與原因。

 1、西周時期：由於鐵器被作為農具廣泛使用，農業生產日漸發達，由男性從事勞動，女性負責家務的男女分工形成。加上私有財產制逐漸興起，因為體力而有較高勞動力的男性因而有較多私產。由子嗣繼承私人財產的期望與行動，衍生為強調父系血緣，反映在祭祀活動上，便是祭祀對象於女性祖先轉為男性祖先，是現階段可知兩性地位轉變的濫觴，婦女地位逐漸下滑。 

 2、漢代：男尊女卑的社會意識從漢代開始出現，當時流行陰陽學說，儒者董仲舒更將陰陽學說從政治範疇擴及、附會於人事，將女性定位為家庭、社會中順從者角色，影響上層社會菁英份子對兩性看法，特別是「夫為妻綱」成為多數人預設理想社會概念，婦女地位因此更不如前

☆班昭的著作：《漢書》、《女誡》、《東征賦》等

第二節：家庭地位

*今日婦女地位提高，經濟是最主要因素。財產權的變化是觀察中國婦女在家庭乃至社會地位轉移的重要角度，特別是家庭地位。

一、男主外、女主內(《周易，家人》)

  1.商：貴族婦人擁有財產權,家庭地為高。 

2.周：認為紂王寵信 己誤國,不許婦女干政事。 

3.戰國：思想開放,工商興,婦女在家扮妻媳角色,也有機會擴己工作領域,並有權力及自由。

二、男尊女卑

  1.漢：君權高漲,男尊女卑明顯。離婚面,男居主導。男廣蓄妻妾合法。 婦女處境比後代要好。

  2.東漢：倡禮法,社會上主張以禮法束縛女子,如班昭＜＜女戒＞＞七篇。

  3.南北朝：政權對立,社會大亂,禮法鬆散,婦女地位明顯變化。原因：A.亂事多,婦女常被掠奪。B.士族雅好樂宴,增加婦女需求。婚姻關係缺保障,婦女家庭地位低。婚姻重門閥等級。

三、開朗、活潑的隋唐婦女  ☆歷考：唐代婦女在社會與家庭地位較漢代高，請問其原因為何？

1.隋唐：婦女社會及家庭地位有提高。

2.唐：特有的”閨門不肅”禮教不興時代,游牧民族遺風與政策開放所塑造的社會風氣下，貞節觀念相對淡薄，卻塑造開朗、奔放、勇敢、精神面貌。家庭地位高,畏妻成風氣。知書識字人多,無”女子無才變是德”觀念、經濟來源豐厚。。

3.五代：婦女地位與唐同,影響後世最大的是纏足(其前無此習俗)。被禁閨閣中。

四、宋代婦女形象 ☆歷考、作業：請描述宋代婦女在家庭中的地位與形象

1.宋：初期襲五代風,貞操觀念寬鬆。

2.司馬光《家範》提好婦條件是柔順、清潔、不妒、儉約、恭謹、勤勞六項。

3.鄭濤《鄭氏家範》強調「婦女史姑舅以孝,事夫以禮,對姐以和,無故不出門。」

4.袁采《世範》認為妻該助夫理家務….  

5.司馬光主張女子讀書習字必要不可缺。

五、地位低落的明清婦女

 1.是婦女地位低落時代,此與明清儒學、政、經、社發展密不可分。

 2.都不肯定婦女運用嫁妝的法律權及限寡婦財產權。   

3.明末：多數人不給女子讀書。社會開始出現「女子無才便是德」說法，對婦女教育著重為婦、為媳之道。(呂坤、《溫氏母訓》)

 4.也有不少反對不讓婦女識字者,如袁枚、陳碧城多支持女子讀書受學。

 5.纏足、妾侍制、守節與殉節行為普遍、溺嬰、祖先崇拜及男女有別等倫常觀念，政、經、社及文化交互作用,使婦女地位趨於低落。

※ 清代婦女地位低落,鼓吹婦女代表人物：

  1.李汝珍、袁枚、陳碧城、俞正燮。

  2.均批判纏足、貞節、蓄妾，承認男女智慧平等,女應參政,設女校。

  3.康有為、梁啟操：推變法,鼓吹女權運動,設女學堂,均使女權地位提昇。

☆評量：請說明以經濟能力（財產權）觀察婦女的家庭或社會地位的原因。

 享有財產所有權與使用權，代表一定程度上行為自主的自由。近代婦女地位提高因素眾多，經濟是其中的主要因素。因此，財產權變化是觀察中國婦女在家庭，乃至社會地位轉移的重要切入點。 

☆評量：五代時期，婦女地位與唐代並無二致，但女性纏足風俗的出現卻影響後世甚鉅。請問纏足為何被視為惡習？

 纏足風俗對付取最大的傷害，不僅在以永久性而不人道方式，造成婦女肢體損害而行動不便，更在纏足使婦女的行動力與謀生能力下降，因而不得不依附男性，失去獨立人格，進而社會或家庭地位都日漸受貶抑。

第三節：婚姻、再嫁與守節

一、婚姻之型式：

（一）掠奪婚：男子未獲得女子及其親屬同意，強行掠奪女子為妻，是中國上古時代的普遍現象，邊疆民族以戰爭達成與中原皇室婦女和親，亦屬此形式。

（二）買賣婚：以財物購買妻妾的婚姻方式。從後代法律禁止買賣婦女，反映中國歷代皆有將婦女當作財物出賣情形。

（三）交換婚：兩家互以異性家屬交換婚配，遼、金、元三朝世代交換婚姻相當普遍，是鞏固政治和擴大勢力的手段。

（四）服役婚：男子在婚前或婚後，須在妻家服役若干時日，是買賣婚的變形，在少數民族歷史中時常出現。「入贅」，目的、性質雖與服役婚不完全相同，但有相近之處。

（五）聘娶婚：「聘」代表父母之命、媒妁之言與聘約，男女依聘之程序嫁娶。聘娶婚在周代便奠定禮制基礎，漢唐以降，法制保障了聘娶婚程序，形成中國婚姻主要形式。

（六）其他嫁娶形式

1.選婚與罰婚：為強制婚,帝王婚為選婚；將犯人女子配給臣下或限定在一範圍內配婚,是為罰婚：

   a.將犯罪者妻配給他人。   b.將罪犯家屬編為賤民,使其子女永為賤民,禁與良民通婚。

2.贈婚與賜婚：強婚是也。

3.收繼婚與續嫁：父死兒娶後母為妻為收繼婚,弟於兄死後娶嫂為妻,兄於弟死娶弟媳為妻,自秦來被批為”烝報”,漢禁收繼婚。續嫁則為姐亡妹續嫁給姐妻。

4.贅婚與養媳：

5.虛合與 姘度：虛合是為死亡男女暗婚禮：含冥婚及過門守貞。姘度指不按禮法,男女私相結合長期同居。

二.、再嫁與守節

(一)、禮法與貞節觀念：

1.漢代：婦女再嫁之風頗盛，但貞節觀念也受到重視。

2. 三國、魏晉南北朝由於變亂頻仍，禮法崩壞，貞節觀念趨向寬鬆，改嫁之風較前代盛，社會對貞節觀念相當淡漠，不再輕視再嫁寡婦。

(二)、兩性關係開放的時代：

1.隋唐以來,兩性關係相對開放,貞操觀念自淡薄，未婚少女私結情好,有夫之婦另覓情侶,離婚及夫死改嫁蔚成風氣。

2.宋代：一般認為宋代婦女地位改變，轉而強調守節，乃受理學家「餓死事小，失節事大」說法影響,強調守貞操時代.。其實：

A.宋法允寡婦改嫁或招進後夫(接腳夫)。

B.神宗時,允婦女在夫外出時,長期不知消息時,可申請改嫁。

C.允婦女居夫喪或父母喪而貧乏不能謀生時,守喪100天後自行娶嫁，視為同情。

(三)、貞節觀念轉強的關鍵

1.元朝：對貞節要求比宋有過而無不及。成宗之後，朝廷限制寡婦再嫁，助長貞節風氣形成。

2.明代：a.在政府、學界與社經影響下,守寡觀念一再強化。

B.法律上不讓婦女繼承財產。再嫁也不能保有原來嫁妝。

c.透過通俗圖文促使《列女傳》《內訓》《古今列女傳》、等女教普及，貞節觀念逐漸滲入中下階層。

3.清朝：朝廷與士人競相倡貞節，婦女地位低落至極致。

☆評量：婚姻問題的研究意義為何？為什麼「守節」與「再嫁」是研究中國社會的重要切入點？

 婚姻指男女合法結合形成社會認可之夫妻關係，是擴展人際關係的重要網絡，人類社會中最重要的文化現象之一。不同社會中，婚姻與家庭性質、功能、形式各有不同，反應了社會發展的不同階段。因此，就歷史學而言，研究婚姻即是研究社會的發展。 

 婚姻範疇中所包含的問題繁多，必須選擇特定問題深入研究。就傳統中國而言，社會靠禮教與家法維繫，守節與再嫁是其中極為重要的文化現象，其轉變反映了社會文化變遷，因此是研究中國社會的重要切入點。

☆評量：請舉出中國傳統社會中，貞節觀念由弱轉強的時期，並說明其原因。

 1、東漢時期：由於東漢時，禮教受到社會重視，貞節觀念愈顯盛行，婦人貞名與男子氣節，同為儒家禮法觀念肯定，節婦成為東漢重要社會現象。

2、元代：元代對女子貞節要求較前代嚴格，成宗之後，朝廷限制寡婦再嫁，助長貞節風氣形成；政府旌表節烈婦女，促使節烈風氣益盛，被認為是節烈觀念由弱轉強的關鍵時代。

  3、明代：明代貞節觀念較元代更為增強且普及，在政府、學界與社會經濟多方面影響下，守寡觀念一再為強化，理學對禮法的見解普遍為社會接受，且透過通俗圖文促使《列女傳》等女教讀物向中下階層普及

第四節：傑出的女性

*中國歷代婦女對歷史發展有重大貢獻者不勝枚舉：

1.女英雄婦好、 2.上書救父緹縈、 3.才女班昭、 4.改革家文明太后、 5.一代女皇武則天、6.親善大使文成公主、7.名詞人李清照、8.紡織先驅黃道婆、9.女科學家王貞儀、10.女革命家秋瑾。

*僅依時間先後，分別介紹六位代表性人物。

一、女英雄婦好（生卒不詳）：

婦好為商王武丁王后之一，非但主持祭祀，也掌管軍隊作戰。武丁時代的治績，與婦好出謀策劃、統兵征討關係密切。婦好不僅為殷商政治貢獻才智，也是商王朝建立顯赫功業的重要將領。

二、改革家文明太后（438-491）
文明太后本姓馮，是北魏文成帝皇后。透過政變使北魏孝文帝繼任帝位，因而臨朝稱制。馮太后執政期間，對外與柔然、高麗、吐谷渾等國結好，又以武力抗擊南朝侵擾。對內則自承明元年（西元476年，北魏孝文帝即位），以孝文地名義進行官僚系統、文化、經濟等改革，積極推動漢化政策，有效化解保守勢力反對，剷除專橫跋扈的宗室諸王，對北魏與後世歷史發展影響深遠。
三、親善大使文成公主（623-680）
吐蕃為羌人所建國家，其領袖棄宗弄贊貞觀年間向唐請婚，太宗以文成公主許之。文成公主將中原絲織品、服飾、生活用具及烹飪方法帶到西藏，引進耕田器具、干支計時等天文歷算、建築技術與佛教。棄宗弄贊創制藏文，遴選貴族子弟至長安學習。文成公主入藏，與其後之金城公主入藏，促進了中原與藏族間的文化交流與民族融合建立了唐與吐蕃間「患難相恤，暴掠不作」的密切關係。
四、名詞人李清照（1084-1155?）
李清照，號易安居士，善詩文，與金石名家趙明誠結褵，共同從事學術研究、詩詞唱和及蒐整金石書畫，生活美滿。靖康之難，宋室南渡，趙明誠染病身死，李清照被迫放棄珍藏，漂泊南逃。透過詩詞，李清照描述南渡前後不同的生活情境與遭遇，南渡前多屬家庭生活、夫妻愛情寫照，南渡後多感傷時事、思戀故國抒懷，文字女性特徵明顯，凸顯其女性意識與創作才華，是中國文學史著名詞人。
五、紡織先驅黃道婆（生卒不詳，南宋淳祐之後（約1245））
黃道婆幼時被賣作童養媳，不堪夫家虐待，逃至海南島。海南島是中國主要產棉區之一，棉紡織技術進步。黃道婆在該地生活三十餘年，學習當地棉紡織技術，後回到故鄉松江府烏泥徑將技術傳授鄉民。此紡織技術由烏泥徑擴展到松江各地，最後遍及長江中下游地區，松江府因此在元朝後期成為中國棉布生產中心。黃道婆為中國著名紡織家，明清以降民眾仍不斷興建廟祠以紀念之。
六、女科學家王貞儀（1768-1797）
王貞儀，字德卿，自幼庭訓嚴格，除承繼父親醫學卜術，也隨父親行腳各地，對事物現象考察深入。王貞儀反對迷信，崇尚考據實學，精研中國天文曆算。除透過實驗瞭解天文現象，也以長年觀察累積的天文、氣象資料，與古人及西洋傳教士的研究成果，撰寫許多科學著作。同時，兼長醫理與臨床，救人甚眾。然而，王貞儀過世前未獲世人所知，直到卒後六年，才因著名學者錢儀吉讚賞其遺稿而開始為世人所知。

曹大家 ：史家班彪、班固修史未盡而亡故，漢文帝憂心後繼無人且恐文稿遺佚，詔令班昭繼承父兄志業。班昭受命點校秘書，歷時三、四十年，完成《漢書》。此後，文帝數度詔班昭入宮，教育皇后嬪妃，而號「曹大家」。 

秋瑾：清末革命義士，將對清末時局的不滿與女權問題的關心化為行動，除參與革命外，發行《中國女報》，創立「天足會」，提倡婚姻自由、女子教育和自立，並籌組女國民軍，對日後參與革命女性產生積極影響。 

武則天：中國歷史唯一的女皇。武則天雖以嚴刑與權謀鬥爭對付反對者，造成一時朝野風聲鶴唳，卻也透過開創「殿試」，辦「武舉」或接受薦舉方式，提拔不少人才；重視農業生產，行均田制，抑制土地兼併，促進社會經濟發展；鞏固唐代西部邊防，發展與四鄰商業交通，促進中原與西域的文化經濟交流。 

烏泥徑被 ：中國紡織先驅黃道婆在海南島學習當地棉紡織技術三十餘年，後回到故鄉松江府烏泥徑將技術傳授鄉民，利用此紡織技術生產的「烏泥徑被」遠近馳名。此技術由烏泥徑擴展到松江各地，遍及長江中下游地區，松江府因此在元朝後期成為中國棉布生產中心。 

☆評量：近代中國婦女角色變化大異於傳統社會，是什麼力量促使這樣的轉變發生？

 近代中國婦女角色地位的變化大異於傳統社會，促使其改變的動力，除受西方女權思潮影響之外，主要動力是來自男性知識份子、政府（政黨）和女性本身。

男性知識份子最早觸發婦女改變，然而這個階段中，知識份子雖力圖改變婦女地位，卻只是將婦女問題置於強國保種、救亡圖存的現實需求中考量，而非以婦女為主體。這樣的態度持續中國婦運發酵，雖然有效改變了婦女處境，也被婦女接受，但卻模糊了婦女運動中的性別角色，未確切解決婦女問題。 

 幸而這樣的態度並未影響以婦女為主體的婦運發展，婦運也逐步在教育、參政、就業及家庭婚姻方面，鼓勵婦女獨立自主。八十年代之後，婦運開始採用誇張的言語、文字與肢體行動引起社會大眾注意，進而批判國家政策或法規。

總之，中國女性在男性及國家政策主導下擺脫傳統束縛，開始獨立自主。隨著女性自主意識昇高，以婦女為主體的婦運漸受重視，都是傳統社會所未見。 

☆評量：根據本單元五講次對中國歷史上婦女問題的探討，請簡要說明中國婦女在傳統家庭與社會的地位及變化。

 隨朝代推進，婦女地位呈現日益低落的趨勢。不過，婦女的家庭與社會地位雖日益貶抑，但仍隨地區性差異、朝代風格、個人社會階層與身份，甚至同一時空下不同的社會環境不同，而有不同的表現。然而，儘管多數時候中國婦女家庭與社會地位與處境不理想，但對家庭乃至社會貢獻絲毫不減，甚至在環境條件限制下，仍有眾多傑出女性。

第五章：社會衝突與協調

第一節：社會衝突：變亂

一、起義或叛亂：社會衝突主要指歷史上人群因政治或社會對立所引發的亂事，破壞社會和諧，造成社會秩序紊亂崩潰，甚至影響政治穩定或政權興滅。

1.好比中國共產主義史學家以「階級鬥爭說」，將反對既有政權活動皆視為「農民起義」，動亂被解釋為推動歷史發展的動力，以凸顯階級剝削與對立的嚴重性，但真正由農民發起的變亂不多，也忽略了變亂成因的複雜性，及政府與民間為緩和衝突所做的預防及善後協調。

☆歷考：試就黃巾之亂、方臘之亂、李自成之亂，擇二敘述對時局發展的影響。

二、歷史上的變亂

 1.陳勝、吳廣的叛秦、2.西漢末赤眉、綠林之亂、3.東漢末黃巾之亂、 4.李特、李雄益州流民之亂、5.黃巢之亂、6.方臘之亂、7.晚明李自成之亂、 8.太平天國之亂。本講與下講次共介紹五次歷史上較重要的變亂：
（一）西漢末赤眉、綠林之亂
*形成背景：

1.土地兼併等社會問題。  2.君主荒怠政事。 

3.王莽篡漢後，各項改革陳義過高，卻所用非人。  

4.降外族封號引發戰生，導致社會不安。  5.境內連年災荒，飢民流徙。

*事件大略：

因戰亂災荒而流徙的飢民演變為有組織的暴動集團，發動叛變，由綠林軍首先起事，後有赤眉軍。起初均未有奪天下之意，後南陽豪強勢力加入後，方以繼承漢高祖之業為號召。

反對王莽的赤眉、綠林與南陽劉秀等豪強勢力，雖一度取得優勢，建立更始政權，但卻因內部矛盾而分裂，且不能相互合作，彼此征戰削弱軍力。
赤眉、綠林交戰時，劉秀取得黃河南北區域，定都洛陽建立政權，號漢光武帝。赤眉雖取得長安，但因不改流寇作風，喪失民心，且在戰爭中削弱戰力，而為光武所敗。

黃巾之亂 ：東漢和帝以後，由於農村凋敝、朝政腐敗、國庫空虛，兩次黨錮之禍後，宦官專權，加上天災不斷，太平教領導人張角藉宗教之名，聲稱漢朝氣數已盡，號召群眾起事，號黃巾軍。黃巾之亂雖告失敗，卻強烈撼動東漢統治基礎，且漢廷為盡早敉平亂事，擴大地方州牧職權，演變為地方群雄割據，間接導致東漢滅亡。

（二）李特、李雄益州流民之亂
*形成背景：
1.晉君主與諸王爭奪權位，造成八王之亂。
2.戰爭引發境內飢荒、瘟疫，居民流徙，慘遭屠殺掠奪。
*事件大略：
     關中地區災荒，居民流徙。流民領袖懇請朝廷允許至巴蜀寄食，但流民避難期間，流民領袖李特等人聚集群眾引發晉廷疑懼，晉廷逼迫流民歸附原籍，造成叛變。
李特取得廣漢、四川，後雖戰敗死，但其子李雄在成都建立大成政權，且因戰事稀少，簡刑約法，徭役較輕，人民生活安定，社會經濟文化都有成長。然而，李雄死後，大成政權內部因皇位爭奪引發戰事，失去人民支持，為東晉桓溫所滅，享國四十六年。
（三）魏晉南北朝的其他變亂
     魏晉南北朝由於政局混亂，戰爭導致人民流徙，而變亂叢生。除李特、李雄益州流民之亂，尚有夏江之亂(303)、豫荊流民叛亂(310)、荊湘流民叛亂(311)；東晉末，孫恩盧循之亂；劉宋時，益州、南齊及三吳地區變亂；北魏末，六鎮、河北、關隴變亂等，都是因戰爭頻仍，社會長期動亂不安所形成。
介紹唐宋之降三次重要社會衝突。
（四）黃巢之亂
*形成背景：
1.安史之亂後，藩鎮割據、宦官專政等社會潛在危機相繼暴露，各種變亂雖相繼敉平，但社會衝突仍逐漸升高。
2.黃河中下游連年水、旱災，居民無以維生。
*事件大略：

私鹽販商王仙芝首先稱叛，由落第士人轉營私鹽商販的黃巢投附。唐廷雖以分化策略離間王仙芝與黃巢，但黃巢敗王仙芝後，反為餘眾推舉為王。黃巢拒絕唐廷以節度使名義招安後，取得長安，建國號大齊，派使四出勸降，也頒佈法令整頓紀律以穩固鎮權。
    然而，由於黃巢軍過於輕敵，且入城後殺戮過重而失去民心，雖短暫據有長安，很快遭唐軍反攻而敗走，最後遭黃巢降唐部降朱溫與唐將沙陀人李克用擊潰。不過，之後其子黃浩仍以餘眾勢力，在長江流域與洞庭湖一帶活動，長達七年之久。
（五）方臘之亂
*形成背景：
1.王安石變法試圖改變宋代冗兵、冗費問題，反引發新舊黨爭，加速政治腐敗。
2.宋代實施專賣制度以增加國庫收益，衍生出走私貿易。由取締走私貿易，引發武力暴動與對抗。
3.徽宗時，蔡京、童貫、朱 等人以造作局、花石綱聚斂財富珍奇，引發民怨，侵犯地方豪紳權益，激起叛變行動。
*事件大略：
小地主方臘以宗教之便聚集群眾，號召殺朱 ，以江南為基礎，統一天下，建立政權。在奪取宋廷東南政治經濟中心杭州後，方臘受到鄰近諸州響應。
宋廷原將重心至於「聯金滅遼」戰事中，對方臘起兵不以為意。方臘佔領杭州後，方震恐以對，除廢造作局、花石綱，更終止聯金滅遼軍事行動，調精銳部隊以攻之。
方臘事件為期僅三、四個月，部眾就發展到上百萬人，對宋廷統治造成極大威脅。宋廷雖以聯金滅遼精銳部隊南調，敉平亂事，但軍力疲弱，使宋對金外交政策始終居於劣勢，對北宋滅亡有間接影響。
（六）晚明李自成之亂
*晚明社會背景：
1.明神宗、熹宗以降朝政敗壞。
2.明中葉後，土地兼併、貧富懸殊日益嚴重；稅役苛重，及天災人禍使人民無以維生。
*促成陝西地區首先變亂事件：
1.陝西飢荒連連，人民流徙或被迫成為強盜。
2.西北軍餉積欠，復遭將官冒領苛扣，引發士兵叛逃，社會不安。
3.朝廷增加田畝賦稅，號「遼餉」，以應付東北戰事，徵稅超過負荷，民眾棄田逃亡。
4.裁撤驛站使陝西驛卒無以維生，而與潰兵民變結合，變亂擴大。
*事件大略：
在陝西飢民、潰兵與失業驛卒的亂事中，李自成由獻計叛軍出身，後雖因明廷圍剿敗逃，但卻利用河南災荒再起。李自成在河南發動大規模軍事行動，並推行經濟改革政策，賑濟貧窮，宣揚己軍為仁義之師，受各地士民接納而迅速擴張。
李自成建國，號「大順」，一度佔有北京。在北京，李自成廢除八股文，改策試，並分兵經略各地，傳檄招撫南方將領。然由於未進一步採取有力措施鞏固政權，軍隊逐漸腐化渙散。外有南明力圖恢復，山海關守將吳三桂又與滿清結盟，李自成受到清軍攻擊，一路潰敗。最後，李自成在退避中被鄉民打死，餘眾轉而聯明抗清，直到康熙二年被清軍全數消滅。

 

太平天國之亂 ：清末由於鴉片戰爭後，鴉片大量進口，白銀外流；外國紡織、手工業傾銷，使中國傳統手工業解體；軍費、賠款及地方官吏濫徵，民窮財盡；加上戰後政府威信全失、又天災不斷，造成國內大小亂事四起。落第士人洪秀全創「拜上帝會」，且趁廣西飢荒起事，建號太平天國。 

 太平天國起初號令甚嚴，崛起迅速，全盛時期佔有湖北、安徽、廣西與長江流域。後因內部爭奪權勢而矛盾相殘，後在清廷將領曾國藩、李鴻章、左宗棠率軍，以及英、法等國派兵協助下，在同治三年（1864）消滅其主力，並在兩年內相繼敉平餘黨。太平天國之亂共歷時十四年，影響中國十八省。 

遼餉：明中葉內亂外患不斷，軍餉不足，自滿清崛起，遼東兵興以來，國庫收支不足，明廷決議每畝田增加賦稅，專供禦遼軍費，稱為遼餉。 

花石綱 ：徽宗時，蔡京、童貫等人以豐亨豫大之說、「應奉御前」為名，在各地聚斂財富。其中朱 在蘇州主持蘇杭應奉局，搜刮珍寶花石，強迫人民捕捉珍奇異獸、撈取奇石，號花石綱。 

☆評量：宋代經常出現與經濟活動有關的變亂？

 冗兵、冗費造成國用不足，一直是宋代朝廷的燙手山芋。由於宋代社會經濟發達，為增加國家財政收入，便開始實施茶、鹽、酒等專賣制度以充實國用。然而，專賣品售價與生產成本的大幅落差，使冒險走私以牟利的貿易行為出現。宋廷以武力抑制走私，便時常爆發與私販間的武力衝突。宋代亂事多達數百件，其中茶、鹽等經濟活動有關。

第二節：災荒

※ 我國歷史上有,水、旱、蝗、雹、風。疫、雪霜及地震等災害。

一、災荒的實況(略)：史料所呈現中國的災荒狀況：天災引發的飢荒、流徙是人禍之外，造成社會衝突、引發災荒的重要因素。中國疆域遼闊，地理條件和氣候因素十分複雜，災害特別頻繁。鄧雲特所著《中國災荒史》，對中國歷史可考的各項災害有詳細統計研究，值得參考。目前受限於史料，對中國災荒所知遠低於實際。此外，由於越接近現代，史料越多，記載越詳，而有時代越晚，災害越多的現象。然而，數量的多寡不能判定歷代災荒頻率，次數也無法表明受害程度，數據僅能顯示中國歷史上災害的大致情況，說明災荒頻仍及影響。

☆評量：中國歷史上，在災荒主要形成的因素有哪些？☆歷考：造成中國歷代災荒的人為因素為何？

二、災荒的原因：1.自然因素2.人為因素

中國災荒的嚴重與頻仍，與境內地形、氣候的複雜息息相關。災荒產生原因，包括：

1.自然環境：在自然環境方面，地理環境如地形、地質，氣候變動，如雨量分配不均，是旱、潦等災害發生的主要因素。人為社會條件方面，統治者苛斂，減弱農民防災能力是導致災荒主因。

2. 人為因素：社會內部各項條件則決定了災害對社會的損害程度。其中，統治者苛斂，減弱農民防災能力是導致災荒主因。錯誤的救災政策更會導致災荒蔓延。戰爭是導致災荒的另一主因，除直接造成人民生命財產損傷，戰爭所需軍需兵源、戰爭所帶來的疾病都是削弱民力的社會浩劫。災荒擴大又助長戰爭蔓延，因此戰爭對社會生產力摧殘最大。 

☆評量、歷考：災荒在中國歷史上曾經造成哪些影響？

三、災荒的影響：1.人口流動2.農民暴動3.異族入侵4.影響經濟發展。

（一）就社會層面而言，災荒造成的影響主要反映在人口流動、農民暴動與異族入侵三方面。
1、人口流動：由於災荒破壞地區性經濟或導致社會秩序解體，人民為求生或避禍，向外地尋求生存機會，形成大規模的人口流徙現象。
2、農民暴動：歷史上所發生的農民變亂，無論規模大小、時間久暫，多由災荒促發。若有野心者從中煽動，便會爆發暴動，轉為大規模武裝叛亂，甚至推翻舊王朝、建立新政權。
3、異族入侵：中國史上外族侵擾，多利用中國境內凶荒動亂之時。
（二）就經濟角度而言，災荒使農村經濟陷入惡性循環。

災荒發生造成流徙或死亡，人口減少，勞動力不足，復以土地荒蕪或破壞土質，降低生產力，人民所得減少，被迫借貸，高利債務又壓縮人民所得，加重人口流失，如此循環直接破壞整個社會生產力，使原有經濟衰落。

第三節：救濟

*災荒救濟措施的目的，在官方與民間以事前預防、臨災救濟，及事後善後的方式，協調緩和天災人禍所帶來的社會衝突。

一、預防措施：積極預防之道是興修水利，建立完備的倉儲制度。
（一）興修水利(水利的設施修築)

我國災害中，以水旱災最多，歷代都曾提出興水利以防災，執政者也多致力於灌溉、濬治等水利措施。濬治河川是消弭水患的根本辦法，特別是黃河的整治。歷代政權為減少水患，多著力水利設施修築與河道疏浚，但多屬局部改善或零星修葺，而非常全面長期性整頓，僅至於治標。
（二）倉儲制度(穀物的積蓄)

中國農作物生產受天候影響極大，欲預防災害引發饑饉，須建立完善倉儲制度。歷代各種倉制先後繼起，茲介紹要者如下：
1、常平倉：起源於管仲治齊所行「斂散法」，和戰國初年李悝佐魏文侯所行的「平糴法」。由政府出資為糴本，主要目的是平抑穀價，以循環式糴糶備凶荒之年。
2、義倉：由民戶義務輸納穀糧於官，充作糴本，儲備以專為賑災，是民倉。主要賑濟對象為貧者，具鄉里互助精神。就救荒效果而言，較常平倉大，但因不能經常以陳易新，多致腐敗，且地方官多擅將倉米移作他用，未以救荒為先也降其低效能。
3、社倉：始於隋代長孫平倡議「立義倉於社內」，後變為縣倉、郡倉，失去社倉設立原意。宋代朱熹仿古法以社倉賑災，為後代社倉重起之始，也稱民社義倉。社倉是民間發起自營的自發性組織，借官米或以富者米為穀本，待息米積至相當數量，即以息米為穀本，不再收息，且賑災時間較具彈性。後代民戶在正稅之外，向官府加納一定數額的穀物，為社倉米，儲於官倉，幾乎成為民戶向政府繳納的雜稅，須待官府認為必要時發放，對小規模飢荒難以發揮及時賑濟的功能。
4.惠民倉：作用如常平倉，始於後周，宋大行，不如常平及社倉發達，其法是雜配錢折栗躕貯之歲歉則半價 出，本錢由補助而得。

二、 平時養恤與救災

☆歷考救災方式有：

1. 黜免稅役：放減免各種賦稅或積欠,是政府展現關心民瘼、安慰災民心情的重要措施。

2.施粥：(賑濟)是發生飢荒時,最急切的救濟辦法,最早可追溯到戰國時代「齊大飢,黔敖為食於路,以待飢者而食之」。

3.居養：此是災荒時的收容機構，歷代於災荒時創立民安、給藥、撫嬰等辦法及收容所。

4.贖子：災荒時，為避免子女餓凍致死，父母不得已出賣子女，為富家義子或奴婢。災後若父母無財力將子女贖回，由政府出資代為之。在凶荒時，也有官方勸諭官民收養被遺棄兒童的辦法。

漏澤園 ：宋代官方瘞葬無主屍體使於真宗，神宗漸有規模，徽宗崇寧三年正式設立國家公墓，名為「漏澤園」，負責州縣貧苦無以葬或客死暴露者，訂有詳細規定。後為元代繼承，明代亦有類似機構。 

以工代賑： 災荒流行，土地閒置，生產停頓，農村剩餘勞動力無法發揮，工價最賤，國家有計畫加以運用，將社會潛在衝突與危機化為建設力量，是救荒政策中最為積極的辦法。 

廣惠倉： 宋代所推行，經常性慈善放穀之倉儲制度。 

安樂堂：元代湖南行省在戍軍還途路上，由朝廷出資，沿途每固定距離設立安樂堂，提供軍民醫療、給食、安葬等協助。

三、災荒救濟的意義  ☆評量：災荒救濟之於社會衝突，意義是什麼

在推動消弭社會衝突上，非但執政者努力推行各種積極或消極的救災、善後工作，由富者與有識之士所參與的各種公益團體，也有各項改善貧富不均及調協社會的理想與行動。國家均平賦役的措施，及社會上長久性的互助制度，都是貧富間因經濟利益衝突而產生的的不安不至於擴大，甚或陰消潛弭。因此，社會階級在中國歷史上並非截然對立，階級壓迫也非絕對。

第六章 娛樂與求財

一、賭博的本質：就賭博動機或目的而言，可分作兩類：
（一）小賭，可能為日常生活的娛樂：

1、消遣。        2、鬥智、鬥技巧、比運氣、考驗個人的眼光。
3、貪小便宜。  4、作為政治和社會交際的應酬方法。
5、社會或同儕間風氣。
（二）大賭：多屬慣性賭或職業賭徒，以財富為目的，以此維生或希望藉此改善生活。

☆評量、歷考：請問有哪些因素可能使人從事賭博的本質轉變？
二、賭博本質轉變的因素：賭博的危險性，在小賭到大賭間的過渡地帶。賭博由娛樂好勝，轉變為以財富為目的的投機，可能有下列原因：
（一）賭徒個人由娛樂好勝轉為投機貪財。
（二）客觀環境響影響：國家富裕繁榮或動盪不安時，賭博最為盛行，反映賭博的多重性。
1、國家經濟狀況佳：賭博作為娛樂，目的在競求消費、刺激。
2、時局不安或經濟不景氣時：上層社會以賭博作為發洩方式，一般民眾則以賭博為擺脫貧窮的手段。
（三）人為機因、誘因：特別是組織性賭博集團，能提供大批賭徒賭博場所與各式賭博形式。

三、合法賭博的可能利弊
非法賭博組織受限於法律，尚有所忌憚。合法賭博組織則經國家許可，雖然其目的一則在為國庫開源增稅，一則希望以相當程度對賭博活動的壟斷，進而管制賭博活動。然而，往往政治愈腐敗，以賭博為國家稅源的現象便愈猖狂，反招來其他方面的惡，且增加賭徒，甚至慣性賭徒的數量。

四、以清代賭博政策為例，觀察賭博的特點：☆評量：請簡述賭博的特點。
（一）晚清政府以賭稅籌措國家經費，在廣東和廣西等地公開招商，承賭徵稅，形成了國家愈貧而賭博愈盛的異象。
（二）賭博反映時代特色與心態：士大夫多為新式賭具、賭法發明者，其發明來自自身體驗或期待。清末士人以科舉為賭局，且參與者逐漸向社會其他群體擴散。
（三）賭博活動向社會深層滲透：利用不拘賭注多寡、方式簡單易懂、派彩倍數提高、手法看似公正等手段，將賭博活動轉化，吸引一般民眾，甚至貧民，好比花會。
（四）賭博經營企業化：
1、企業化經營後，賭場分工細膩，作弊手法更精巧而有組織，成為組織性犯罪。
2、賭博合法化發展，聚引各類犯罪行為，彼此共生。
（五）地方色彩：
1、內在因素：
a、賭博素材的限制，如動物的生長環境。
b、本地人所發明的賭博活動，在當地形成傳統或模式，排斥其他方式賭博，加深地方色彩。
2、外在因素：主要是當地政府就地合法化。當政府計劃挑選特定賭博合法化時，可能著意於稅收和少數者利益，而忽略打擊非法賭博及其主導者的目的，成為官賭能否成功取締私賭的考驗。
（六）士大夫對自身賭博行為的反省和巧辯：
反映賭博在士大夫階級的氾濫，以及士大夫對賭博的矛盾心理。
1、將賭博行為雅化或階級化。
2、不參與較低俗的賭博。

2. 鞠：因漢高祖引入宮中而大盛，其有鍛練體能和軍訓作戰功能。

3.研究賭博的著作：＜＜大博經過＞＞、＜＜大小博法＞＞等。

第一節 先秦至兩漢

一、先秦時代：
1、多由娛樂活動衍生而為賭博，主要有四種：
a、六博：象棋前身，精於此業者為「博徒」。
b、奕棋：類似圍棋。
c、鬥戲：以禽獸至昆蟲相鬥為賭。
d、蹴鞠：打毬或擊球。
2、由娛樂衍生的賭博活動流傳相當迅速而範圍廣，包括統治階層與一般民眾。
二、漢代：
*漢代賭博因帝王喜好而盛行，統治階層吸收民間賭博後，反帶動賭博活動於民間流行。
*隨著賭博流行而出現的現象： ☆評量、歷考：請問，賭博大為盛行，在漢代形成哪些連帶現象？
1、賭具製作日趨精良，賭規日漸完備。2、研究賭術著作出現。

3、專業賭徒出現。                  4、賭博滲入民間日常生活。

5、反對賭博言論出現，主張統治者賭博危害政治、賭博敗壞人心；但也同時存在為賭博張目的言論。

*賭博流行不等同政府縱容賭博，大抵小賭可，大賭不可，官吏、世家子弟與富人尤在禁止賭博之列。
*賭博成為利藪，專業賭徒、研究賭術著作出現。賭博活動的發展方向：賭具和賭法簡化、通俗化，以贏取財物為唯一目的，重運氣。
*禁賭言論、法令出現，但成效不彰：魏晉南北朝起，政府對賭博態度由自由放任轉為稍加約束，對士人賭博的處罰也重於庶人。到唐代，禁賭法令進一步發展，有意將娛樂與賭博分開。然而，無論言論或法令，成效皆不彰。

第二節 三國至隋唐

（一）三國、魏晉南北朝：

1、目前雖不見禁賭法令，但存在大量統治階層競相賭博的記載，除好賭和尋求刺激，也利用賭博來犒賞臣下。
2、魏晉南北朝統治階層間盛行賭博：
a、世家大族好賭和豪賭是當時特殊文化表現，是名士對自我的界定，表示自己曠達不羈，不受貶斥賭博的儒家和傳統觀念所束縛。
b、庶族寒門出身者，從事賭博活動，雅戲的成分減少，賭博的成分加重。
c、士族較喜技謀型，庶族寒門較喜機運型
3、賭博成為社會風氣，也成為衡量事物指標，或運命試金石，但相當程度也影響政治和社會正常運作。
（二）唐代

1、唐代因皇室帶動，飲酒、賭博合而為一，成為一時風尚。
2、科舉取士使士人社會地位隨著「準官僚」身份上升，攜妓賭博因此成為社交活動一環。

3、賭博內容變化的不同方向：

a、玩法複雜的賭博，內容簡化後向下傳播，可能使原來玩法逐漸消失。

b、原有玩法繼續在上層流行，性質偏向於「藝」。唐代「博」、「奕」分途，奕轉為代表階級、身分的雅事。
（三）三國至隋唐賭博的特點：☆評量：試描述三國至隋唐賭博的特點。

1、大量文娛活動被用作賭博，極少數轉為文藝。

2、統治階級好賭，助長了賭風蔓延。
3、賭博成為利藪，專業賭徒、研究賭術著作出現。
4、賭博活動的發展方向：賭具和賭法簡化、通俗化，以贏取財物為唯一目的，重運氣。
5、禁賭言論、法令出現，但成效不彰：
魏晉南北朝起，政府對賭博態度由自由放任轉為稍加約束，對士人賭博的處罰也重於庶人。到唐代，禁賭法令進一步發展，有意將娛樂與賭博分開。然而，無論言論或法令，成效皆不彰。

第三節 宋到明

1.司馬光發明＜七國象棋＞。   2.司馬光政敵王安石好下圍棋,輸贏不是賭錢,而是賭詩。

3.象棋在明代亦是賭具,且十分普遍。而士大夫也撰寫有關各類賭博的著作。

4.促織經：鬥蟋蟀始自唐玄宗時代。另鬥雞、鬥鵪鶉也十分流行。

5.明代鬥雞更盛極一時,並出現了鬥雞之組織,叫鬥雞社。若干體育活動更帶上賭博色彩,如蹴鞠和捶丸(擊球入動)等。

6.麻將是中國近代國賭,在明代已風行一時。  

7.宋代初年對經營賭場的處罰相當重。

8.明太祖市井出身,深明賭博之弊,在南京造一座「逍逢樓」，用來關賭徒,讓其活活餓死。明代賭風大盛,有人歸究於刑罰太輕。

一、賭博的雙向發展：
上層社會若干賭博普羅化進入中下層，中下層若干賭博文雅化進入上層。社會流動愈頻繁，交流情況也愈旺盛。
（一）由俗化雅：
1、與科舉取士、教育開始普及等時代變遷有關，士人參與了賭博文化的創造過程：
a、唐代彩戲或升官圖日漸興盛，影響廣大，好比流傳至今之劉邠〈漢官儀〉。
b、明代王士禎以三國故事為本的彩選圖。
2、由俗化雅的博戲，在當時中上層社會中十分普遍，男女皆宜，如李清照〈打馬圖經〉。
3、士人開始撰寫各類賭博著作，特別是宋代之後，但有時未免流於矯飾：
a、鬥蟋蟀，始自唐玄宗時到宋代大為盛行，賈似道編有《捉織經》，鬥蟋蟀到了明代可謂盛極一時。
b、麻將前身為「馬吊」，在明代已風行一時，主要原因是技術與運氣並重，還講究互相合作。許多牌經多出自士大夫之手，如馮夢龍《牌經十三篇》。
4、組織化：鬥雞、鬥鵪鶉原被視為市井無賴之娛，明代出現專門的鬥雞組織，顯示鬥雞已不限於下層社會。

（二）由雅化俗
到明代，無論是圍棋或象棋，都成了賭具。一般百姓著眼於財物，當時有大量職業棋手、大批棋譜出現。此外，如《奕律》出現，希望賭徒遵守規則，反映當時賭圍棋之盛。

二、從宋到明的禁賭
（一）利用迷信心理勸戒賭博。
（二）國家制訂禁賭法令：☆評量：請簡單描述由宋到明，各朝對禁賭採取過哪些主要對策。
1、宋代：國家體認聚賭將引來其他犯罪行為，對經營賭場處罰相當重。
2、金朝：制訂針對國家官員賭博的處罰方法。
3、元代：禁賭更嚴，對賭博行為存在的可能情況，均立法規範、限制。然而，元代禁賭初期、中期較嚴厲，後期則處罰較輕。
4、明代：☆歷考請舉《大明律》賭博規定一例，說明禁賭成效不彰的原因。另申論你對禁賭的看法
a、國家首次以成文法典的形式指出，賭博是破壞社會秩序的禍根，賭與盜互為因果。賭博刑罰不分首從，賭博場所、錢財一律充公沒收；若是職官須加一等治罪。
b、雖然如此明代卻賭風大盛：有歸究於刑罰太輕之說，也有認為與統治階級自身賭博有關。

馬吊： 麻將的前身，在明代已風行一時。所以得名，是因四人博戲，一主加、三散家，猶如馬吊一足。流行主要原因，是技術與運氣並重，且講究合作，適宜親友間玩樂。 

漢官儀： 漢代史學家劉邠所創，由彩選、升官圖發展而來，流傳至今的一種博戲。「漢官儀」以西漢中央、地方官秩升黜次第為本，並附史書所載升黜因由，在遊戲同時亦可明瞭漢代歷史與掌故，號稱「博戲中最雅訓」。 

奕律： 王思任所做，內容訂出圍棋奕棋時，希望奕棋者共同遵守的規範。反映以圍棋為賭風氣之盛，且不乏奕棋時作弊之舉。

☆評量：請說明何謂「賭博的雙向發展」。

所謂「雙向發展」，指的是上層社會若干賭戲普羅化，進入中下層；中下層若干賭博文雅化，轉為博戲，進入上層。社會流動愈頻繁，二者交流情況也愈旺盛，可以「由俗化雅」與「由雅化俗」簡括之。

由雅化俗的明顯特徵，是文藝活動成為賭博內容，是先秦以來賭博發展的主要方向，著眼在財物。由俗化雅的背景，與科舉取士、教育開始普及等時代變遷有關。 

 士人不只在賭博流行的社會環境中成長，也參與了賭博文化的創造過程。由俗化雅的博戲，在當時中上層社會中十分普遍，男女皆宜。士人開始撰寫各類賭博著作，特別是宋代之後，但有時未免流於矯飾。此外，一些原被視為俗鄙的賭博活動，甚至組織化，出現社團等，顯示其已不限於下層社會。

第四節 清代

一、賭博的特點：☆歷考：請舉出二項說明清代的賭博特點

(一)、晚清政府以賭餉來籌措國家經費

(二)、反映時代特色與心態：

  1.士大夫是新式賭具或賭法的發明人。

   2.一般民眾也拿科舉作賭,那便是闈姓,由清末廣東人發明,以猜中闈場(考場)及格考生的姓的多寡決定輸贏。

(三)、向社會深層滲透

※ 為達到向底層滲透的目的,必須：

1.賭注不拘多少,連乞丐也可下注。

2.賭博方式簡單易懂,文盲也可賭,但帶點神秘性,好讓賭徒去嘗試破解其玄機。

3.彩金的賠數要高,讓窮人有一夕致富希望,才會不斷下注。

4.要表現得公正無欺,讓賭徒輸得心悅誠服。

(四)、企業化經營

隨賭博的合法化及利潤劇增,賭場紛紛出現,成為一種生意。企業化後的賭博作弊手段更精及有組織。

(五)、具地方色彩

1.有些是全國性的賭博,就屬國賭麻將了,有些甚為地方性,如番攤和闈姓起源於廣東，花會起源於福建等。

(六)、士大夫對自身賭博行為的反省與巧辯

二、禁賭的法令和言論：☆評量、歷考：請簡單說明清代主要的禁賭政策

（一）國家禁賭措施： 

1、將賭博與亂民、盜賊、和娼妓列為社會四大惡習，在入關之前已加禁止，入關後依照明代律令。
2、清代禁賭，著重賭具、賭場、賭客三層面，尤以禁賭具為禁賭第一要務。律令之詳細、注解之明確、概念之清晰、條例之繁多，均為前代所無，後以判例代替律文。
3、獎勵告發和懲罰徇隱。

*宣統三年(1911)頒佈＜暫行新刑律＞,為適應國際觀瞻,免除了杖流等刑。

（二）國家之外的禁賭努力

1、士紳積極勸說禁賭，從理論、迷信、階級觀念入手抨擊賭博，甚至利用實例增強說服力。同時提出各式遏止賭博的方式，好比主張父執輩必須留意子弟成長環境和娛樂狀況、避免足以誘發賭博的場合、對賭博施以嚴刑峻法等等。如尤侗＜戒賭文＞；李鄴嗣＜馬吊說＞；李式玉＜四十張紙說＞以馬吊的盛行是世運使然。
2、民間人仕大力鼓吹禁賭：報紙媒體撰寫文章製造輿論、組織禁賭公會等。
3、外國傳教士對禁賭的宣傳：撰寫戒除賭博和主張嚴禁賭博的文章，介紹其國賭博和禁賭情況、探討賭博成因，並提供不少新鮮的除賭方法。

三、禁賭的難易與成敗

☆評量：鴉片戰爭之後，各國租界在上海紛紛成立，幾乎都有賭場的設置，上海因而有「賭窟」之稱。請簡要說明，何以在租界禁賭，比在中國其他地區困難？又，租界禁賭困難，何以丁日昌能在上海租界禁賭成功？

※ 丁日昌禁賭的成功之見識與手腕：

（一）丁日昌上海租界禁賭：
1、租界禁賭的困難：租界當局對賭博採取包容的態度，收取賭博規費以支付各項行政開支。由於租界受到治外法權庇護，清廷官吏擔心因禁賭引發中外糾紛；外國若允許中國在租界內實施禁賭，不啻承認中國對租界有管轄權利。因此，租界禁賭之難，既在清廷官員是否有決心，也涉及當時條約問題。
2、丁日昌租界禁賭的成功，主要憑藉其見識與手腕：
a、公開賭博是多數國家公認的非法行為，租界當局在法理與道德上均難以反對。
b、開設賭場和賭博的人絕大多數是中國人,租界當局只坐收其利,非投資人,此與林則徐禁鴉片不同。因賭博而產生的社會問題卻足以影響外國商人投資的生意,故外國商人亦希望該國政府禁賭,加上傳教士的呼籲,造成了對中國有利的情勢。

c、利用國際利害形勢，創造支持禁賭條件，使少數未支持禁賭外國轉變態度。外國之中,英、美、法是關鍵國,故將利害關係較少的普、俄和挪威捲入其中,形成贊成賭博的大多數,使英、美率先同意,那法國就較易對付了。

*此外,同治六年(1867)丁升任江蘇布政使,十月升巡撫,丁對禁賭不遺餘力：

 1.對境內賭博情況力求全盤掌握。  2.嚴禁官吏涉足賭場和包庇賭博。  3.對賭場恩威並施。

（二）中國賭博合法化之始  ☆評量：請簡述中國賭博合法化之始 ☆歷考：清代原本禁賭，但清末卻以賭餉來籌措國家經費，請分析其轉變原因
1、郭嵩燾廣東開賭原因：
a、中外戰爭和太平天國起事使清廷國庫空虛，在賠款和軍餉壓力下，中央不但沒有能力資助地方，反要地方增援中央調度。
b、廣東海禁開放後，關稅收入不敷使用，各項稅收減少，地方財用、兵餉不足，可能引發變亂。
2、郭嵩燾對「闈姓」處以罰款充軍費，變相開中國賭博合法化先例後，各單位紛紛效法，以賭款作為開源之法。然而，除有官員徇私舞弊情形，賭稅對國庫增益成效也值得斟酌，而有後來的禁賭運動。

※其他官員對賭博的態度：

1.光緒26(1900)李鴻章任兩廣總督,為應付甲午戰爭賠款的鉅額洋債,以籌辦海防經費為名,大開禁賭。

2.光緒29(1903)岑春 火宣 任兩廣總督,接到粵省京官的聯名上書,要求按步就班禁賭。

3.隨著科舉制度的明訂廢除及立憲運動的風行,興起了禁賭運動。

4.禁賭最大的難題,仍是如何另籌財源以抵銷賭餉。

（三）廣東禁賭運動
1、背景：科舉制度明訂廢除、立憲運動風行、有效禁煙（鴉片）的成果。
2、推行者：除仕紳主張禁賭，更依靠各界團體和輿論。
3、禁賭之難，仍在如何另籌財源以抵銷賭餉。主要以增加鹽捐、酒稅、藥膏牌照捐三項的餉銀來抵銷賭餉。
4、結果：報章形成輿論壓力，禁賭運動為期雖短，但十分成功，且得到了廣東廣大群眾及各大報紙大力支持。雖因辛亥革命爆發，禁賭運動也遭擱置，大規模公開賭博基本上暫時匿跡或有所收斂。

三、對清末賭博或弛或禁的思考

（一）開禁對賭博風氣有何影響？
賭徒增加，投資賭博的金錢不斷增加，是開禁之弊，清廷難辭鼓勵賭博之咎。
（二）政府弛賭是否充分達到開源目的？
開賭後，若未能有其他周邊措施配合，非但財政效益降低，且反助長吏治敗壞。
(三)無可否認，部分賭餉確是用於國防和新政，但開源是否非開賭不可呢？大中國近代工業化發展遲滯，主因資金不足，大量資金消耗於賭博。為政者應致力建立優良投資環境和多元投資管道。開賭之後，政府也必須有完整的監督和管理制度，否則開源效果不彰，更造成貪瀆風氣盛行和吏治敗壞

（四）禁賭何以困難？
1、各地官吏寬嚴不一。
2、官、紳、商的盤結：
a、基層吏員與賭商互相勾結：開賭後，除非能擬定完整、獨立的營運管理和監督制度，取代原有利益集團，否則只能包容，與之合作。
b、禁賭時官紳商勾結，開賭後官紳商合辦，禁賭更需要大魄力。

禁賭運動： 隨科舉制度明訂廢除、立憲運動風行、鴉片禁煙的成果，仕紳開始主張禁賭，加上各界團體和輿論的支持，而有廣東禁賭運動產生。透過報章形成輿論壓力，禁賭運動為期雖短，但十分成功，且得到了廣東廣大群眾及各大報紙大力支持。主要以增加鹽捐、酒稅、藥膏牌照捐三項的餉銀來抵銷賭餉，解決最困難的「如何另籌財源以抵銷賭餉」問題。雖因辛亥革命爆發，禁賭運動也遭擱置，但大規模公開賭博基本上暫時匿跡或有所收斂。

闈姓： 清末廣東人發明，以猜測科舉中第者姓氏何者為多以定輸贏的賭博，自鄉試以至會試，以及學政的歲考、科考，都在賭局之列。

☆歷考：賭博難禁，有些國家索性由政府來開賭，正面的目的為何？又開賭有什麼可能的後遺症？

*目的：

1.政府以開賭為國庫開源，雖然是希望藉由相當程度壟斷，增加國庫收入。

2. 並趁機管制賭博行為(防止化明為暗)

*後遺症：

1.人類冒險以求取更大利益的行為，都具賭博性質。賭博盛行是社會結構問題，包括投資管道不順暢、民間游資充斥、社會資源分配不公平。將賭博地下化，對民眾賭博大力禁抑，而忽略社會不公之改造，無法解決問題。
2.開賭的負面效應：賭博對人類社會有一定調和作用，但形成的社會問題，乃與金錢、暴力、女色乃至毒品關係密切。賭博存在與擴大經營，反映官紳與惡勢力相互勾結。經營賭博的暴利與利益衝突，可能造成社會秩序混亂。賭博者性格的冒險、反社會傾向，也可能對社會價值形成挑戰，或造成治安危害。

3.因消遣、好勝、貪便宜、應酬或同儕風氣而從事的娛樂消遣性賭博行為，不足以成為嚴重社會問題。然而，以財富為目的的投機性賭博，確有其危險性。可能促成娛樂消遣性賭博轉為投機性賭博，增加一般賭徒與慣性賭徒數量，進而帶來其他社會問題。